第15章
胡适与卢行者的联想
胡适于一九一七年到北大开《中国哲学史》这门课程，当时印发讲义，
后来正式出版了《中国哲学史大纲》卷上，但卷下则一直没写出来，论者
以为他是不懂佛学之故。胡适此书，有大捧之者，亦有大贬之者。（对胡
著的褒贬，详见冯友兰近著《三松堂自序》第五章《三十年代》一节。）
“权威性”的意见，可以金岳霖说的为代表。金说他读胡适此书，“有一
种奇怪的印象，有的时候，简直觉得那本书的作者是一个研究中国思想的
美国人”。（见金岳霖为冯友兰著的《中国哲学史》所作的审查报告。据
冯说，金的原稿作“美国商人”。发表时，冯征得金的同意，删去了“商”
字。）
胡适在“五四”之后得享大名。一是由于他提倡白话文；一是他的《中
国哲学史大纲》的出版（评价高下是另一问题，他总是从一个新的角度来
研究中国哲学史的创始者）。
陈寅恪在评六祖（卢行者）传法偈为“半通之文”后，慨叹说：“然古
今传诵，以为绝妙好词，更无有疑之者，岂不异哉！”然则他因“卢行者”
而想到“胡适之”，恐亦不无这种慨叹在内吧！
若说我这个猜想是“附会”，则从“后学过呼韩退之”一句，当可更明
显地看到陈寅恪的“原意”是含有对胡适的评价在内的。
看小说就用200669.com