第749章
光孝寺风幡堂联
广州曾有俗谚云：“未有羊城，先有光孝。”光孝寺历史之古老可知。
《广州名胜记》的作者徐续说：“这一说法，虽不能据以认定光孝寺的建
筑早于广州建城，但可以确信它是广州最古老的寺院。”光孝寺的原址是
西汉时南越王赵佗第三代孙赵建德的故宅，三国吴时代（二二二—二五一）
余姚学者虞翻，得罪了孙权，被一贬再贬，贬到广州，将赵建德的故宅辟
为园林，召集数百门徒讲学，当时称为“虞苑”。虞翻死后，他的后人将
园林建做寺院，最初名“制止寺”，至宋代绍兴二十一年（一一五一）才
改称光孝寺，沿用至今。
光孝寺有一堂名风幡堂，旧有联云：
东土耶？西土耶？古木灵根不二；
风动也，幡动也，清池碧水湛然。
光孝寺有一株菩提树，据传是梁武帝天监元年（五〇二），印度高僧智
药三藏带来的，种在戒坛前面。“古木灵根”云云指此。下比谈佛理，深
得禅宗“无情说法”的要旨（“有情”“无情”是佛教名词。“有情”是
梵文“Sattva”的意译，指一切有情识的生物，一译“众生”；“无 情”
是与“有情”相对的无情识的事物），禅宗讲究“悟”，所谓“直指人心，
见性成佛”是也。“有情”或“无情”都是自性的一体，只要拥有透视一
切事物的自性，就可以触动灵机而开悟。《传灯录》有一则“无情说法”
的故事，洞山禅师向云岩禅师请教：“无情说法出自何典？”云岩禅师答
道：“《弥陀经》中不是说‘水鸟树林，悉皆念佛念法’吗？”洞山顿悟，
作一偈云：“也大奇，也大奇，无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处
闻声方得知。”眼如何能闻声呢？盖此眼非肉眼而为“道眼”，其声即“自
性”也。《法华经》释观世音之名云：“苦恼众生，一心称名。菩萨即时
观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”是以在佛理中，“声”是可以用
道眼观看的。光孝寺下联问是风动还是幡动，照禅宗的说法，其实都不是，
而是“心动”。“清池碧水湛然”，说的则是在顿悟之后的境界。由“风
动？幡动？”而悟佛理，是即“无情说法”一例。
寺院联中以“无情说法”为题材的，还可举普陀山普陀寺一联：
身比闲云，月色溪光堪证性；
心同流水，松声竹色共忘机。
苏东坡诗联：“溪声便是广长舌；山色岂非清净身。”亦可作“无情说
法”的注解。
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