【第二课 知行合一】
【第二课 知行合一】
历史明鉴
建安三年（公元198年），曹操带领荀攸、郭嘉、曹仁等三征张绣。一路上，麦子已经成熟，但百姓们听到军队路过，都吓得魂飞魄散，没人敢留下来收麦子。曹操下令：“吾等奉天子明诏，出兵讨伐逆贼，为民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小官兵，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。”官兵闻之，经过麦田时，无不小心翼翼，下马以手扶麦。而此时骑在马上欣赏麦田美景的曹操怎么也没有想到，麦田里惊飞的斑鸠把他的坐骑吓了一跳，马儿窜入麦田，践踏了一大片待收的麦子。曹操拔剑出鞘以示惩罚，几经大将劝阻，他才平静下来，举起宝剑割下自己的头发交给主簿，并传示三军：“丞相坐骑践麦，本当斩首，因军不可无帅，今且割发以代。”于是全军纪律大整。
曹操作为国之丞相、军之主帅，在战马受惊、无意践踏麦田之后，能够清醒地意识到自己不能知法犯法、执法犯法，否则，军纪将失去应有的权威，自己也将难以服众，因而以割发代首的方式自惩。这种知行合一的行为，也是守信的一种表现。
榜样领航
诸葛亮受托扶后主
东汉末年，丞相曹操挟天子以令诸侯，诸侯纷争，天下大乱，徐庶辅佐刘备几次击败曹军，曹兵扣留徐庶的母亲作为人质，逼迫徐庶归顺。徐庶无奈，只好辞别刘备，奔赴曹营。临别时，徐庶向刘备推荐了诸葛亮。
刘备在永安病危，把诸葛亮从成都招来，嘱托后事。他对诸葛亮说：“您的才能超过曹丕十倍，一定能安定天下，最后统一全国。假如我的儿子值得辅佐就辅佐他，如果他没有什么才能，您可以取而代之。”
诸葛亮流着眼泪说：“请您放心，我一定尽我的力量，忠贞不二，一直到死！”刘备又写下诏书，告诫刘禅说：“你和丞相一起治理国事，对待他要像对待父亲一样。”
建兴三年（公元225年），诸葛亮统率大军南征，到秋天就平定了全部叛乱。于是整军练武，准备向中原进军。建兴五年（公元227年），诸葛亮率领各路大军进驻汉中，临出发前，给后主刘禅上奏了感人肺腑的《出师表》。
此后，诸葛亮先后六次伐魏争夺中原，为蜀汉立下了汗马功劳。建兴十二年（公元234年）八月，诸葛亮病重，死于军中，终年五十四岁。他临终前嘱咐：把自己安葬在汉中定军山，依山造坟，坟墓只要能容下棺材就行了，入殓时穿平时的衣服，不需要其他葬品……
后主刘禅下诏策祭他说：“上天赐予您文武兼备的才能，英明而忠诚。您接受先帝托孤的遗命，教导我、帮助我理政，使将要灭亡的刘氏政权继续存在，已经衰微的皇室继续振兴起来。您立下平定叛乱的志愿，整顿军队，连年出征。您的英明威武使人们都感到惊讶，您的军威震慑八方……”
当初，诸葛亮向后主上奏章说：“我在成都的家中有桑树八百棵，薄田十五顷，子弟的衣食略有宽裕，我在外任职，没有其他的花费，不索取什么东西，随身的衣服伙食全靠国家供给，自己也不另外经营什么事业，为家中积累财产。这样，我死的时候一定不让家里有任何多余的财物，以不负陛下的恩宠。”到他逝世后，家中的境况真的和他所说的一样。
议论风声
“信”是我们应该大力弘扬的道德理念。孔子提倡言行一致、知行合一，他不说谎话，不说大话，“子不语怪、力、乱、神”。他认为：“君子耻其言而过其行。”“过其行”的话就是大话。爱讲大话的人等于没讲，因为“其言之不作，则为之也难”，说起来滔滔不绝，其实都是些空话。
高速发展的现代社会置金钱为最上，校园中攀比之风日烈。许多爱慕虚荣的学生本来自己什么都没有，却要装作很富裕；本来内心很空虚，却要装出充实饱满的样子……他们言行不一，时时刻刻生活在“瞒与骗”的极端世界中，内心早已没有了真诚美好的理想和为梦想奋斗的壮志。
我们要在心中珍藏一个永恒的至真之物，发扬脚踏实地、知行合一的优良传统，为了这份恒久的美好而坚持、而努力。上海市虹口区广中医院理疗科的“良心医生”陈晓兰发现医院进的医疗器械多是假冒伪劣产品，对患者有害后，下定决心揭发这件事。她冲破重重阻碍，历经各种磨难，一直保持着“做与说”的高度统一，她揭发了二十多种假冒伪劣医疗器械，成了很多同行眼中的“叛徒”，然而，也成为万千民众眼中的“天使”。江西德兴市宗儒村村民王云林因救火而不幸牺牲，其妻陈美丽在巨大的悲痛和生活重压下，在村里贴出了一张还债告示，她要把丈夫欠下的债都还上，让丈夫在天国里能够安心。她整整还了五万，其中将近四万没有任何凭据，但她还是默默认下并偿还了，真是“债务有凭，良心无价”啊！
“信”是人之为人的根本，“信”不仅仅是对别人的，也是对自己内心的交待。只有做到了知行合一、言行一致，我们的心灵才会平静，生活才会充实。
思考实践
1.搜集相关资料，找出一则知行合一、诚实守信的事例，结合自己的感受写一篇读后感。
2.围绕“在现代社会中，是否应该遵守‘知行合一’”一题，举行班级辩论赛。
3.拟一则有关“言行一致”的标语。
名言链接
先行其言而后从之。
——《论语·为政》
与朋友交，言而有信。
——《论语·学而》
言不信者，行不果。
——墨子
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
——《论语·述而》
内不欺己，外不欺人。
——弘一大师
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