神学词汇，可以浏览一下。
abrahamit
亚伯拉罕文约
是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔拥有土地、子孙昌盛有弥尔亚从他而出并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参约（t）项。
attheory
意外论
这理论由史怀哲（a1bertschweitzer）提出认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命不幸被人杀害了
adonai
这是希伯来文对神的名称意思是主或主人所强调的是神的主权或权力。
adoption
儿子的名分
这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里按着新的地位所得的权利和特权。
agnostic
不可知
这字从希腊文gnostos而来意思是知识。英文前置的“a”是表示否定；因此这名词的含意是：对神的存在持不可知的态度。
ami11enia1ism
无千禧年派
基督再次来到世上时没有按照千禧年的字面意义出现。
ange1
天使
这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者就是神所差派负起特别任务的使者。
anthropo1ogit
人论
这名词的英文来自希腊文anthropos意思是人。人是一个道德的存有（mora1being）拥有良知、智慧、感情及意志因此神一定是按照他的道德本性创造人。
antichrist
敌基督
这名词是指那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法）就是指世界最后的统治者圣经所称为兽的那位（启十三1）。
apo11inaris
亚波里那留（31o至39o年）
他主张基督的神性但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂但没有人的灵。他是老底嘉的主教后来被定为异端。
apost1e
使徒
这词有两种含义：（1）是一种职位指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义指一个受差遣的人。看来这种恩赐大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
apost1escreed
使徒信经
是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后25o年是为了保卫教会不受异端侵害。
aquinasthomas
亚奎那（1224至1274年）
十三世纪著名天主教神学家他强调在信仰中必须运用理性。
亚流主义
由亚流（arius）所创的教训否定基督的永恒性指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中被定为异端。
arminianism
亚米纽斯主义
这是由荷兰的亚米纽斯（jainius156o至16o9年）所创的教义系统和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守――信徒不会失落。
athanasius
亚他那修（296至373年）
对抗亚流异端维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
atheist
无神论者
这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是神）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是不相信神的人。
atonementlimited
有限的赎罪
又称为特定（definite）或个别（particu1ar）的赎罪。这观点强调基督只为蒙拣选的人而死。
atonementun1imited
无限的赎罪
基督为每一个人而死但他的死只在那些相信福音的人身上生功效。
attributesofgod
神的属性
神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
attributesabsoteandnon－absote（re1ative）
绝对属性及非绝对（相对）属性
绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名因为这些属性是和时间和空间相对的。
attributes1nuniunicab1e
不可传送的属牲及可传送的属性
不可传送的属性是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
attributesnon－mora1（natura1）andmora1
非道德（自然）属性及道德属性
非道德或自然属性是指神的完美性这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。
attributes1ntransitive（1mmanent）andtransitive
不及物（内蕴）属性及乃物属性
不及物属性象不可传送的属性一样只在神身上找到与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
augustine
奥古斯丁（354至43o年）
有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
augustinianview
奥古斯丁观点
这观点以奥古斯丁而得名说所有人都在亚当的罪上有分因为每个人都潜在地（semina11y）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
baptismofthespirit
圣灵的洗
是圣灵的工作令信徒与基督联合；以基督为头而该信徒与其他信徒都是基督的身体。
barthkar1
巴特（1886至1968年）
德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释新正统主义可说是由他开始。巴特教导当读者进入圣经作者的经验中圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
bib1e
圣经
英文bib1e一字来自希腊文bib1ion意思是书或卷。这希腊字是来自byb1os一字那是一种纸草（papyrus）古时人用来制造书写的纸张。bab1ia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
bib1ica1theo1ogy
圣经神学
这名词有几种用法：（1）指一个现代的自由主义神学运动着重圣经注释性的研究但这运动保留自由主义的方法学。（2）指研究一个教义的历史环境及展过程采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义展和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
bonhoefferdietrich
活霍华（19o6至1945年）
潘霍华是德国神学家。他否定神圣与世俗的概念区分强调必须作属世门徒（word1ydiscip1eship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议但他对自己教义无惧的委身对基督门徒生活彻底的实践令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱后被处死。
brunneremi1
卜仁纳（1889至1966年）
是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇但否定圣经的默示和亚当的历史性。他与巴特不同的地方是接纳一般启示。
bu1tmannrudo1f
布特曼（1884至1976年）
他展出形式批判学（formcriticism）尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经去除神话（demytho1ogize）就是说去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。
加尔文（15o9至1564年）
瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏神恩典的必须性和救恩的预定。他是个多产作家也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
ism
加尔文神学
这是一套教义系统表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
icity
正典性
这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验证实是出于默示并且归在神圣经书卷的体系中。
church
教会
意思是被召出来的群体。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会包括由五旬节开始至被提所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
ercia1thbory
交易理论
这是安瑟伦（anse1mofterbury1o33至11o9年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说因着罪恶神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
a1
会众制
是一种教会管治的方式权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
同领说
路德宗对圣餐的观点说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在而物品并没有改变。
porarytheo1ogy
当代神学
在本书中这是指对二十世纪之内所展的基督教群体教义的研究。
ent
宇宙论
神存在的论据。英文o1ogios意思是世界。既然有世界就一定有一位造物者（神）因为没有事是从无变有的。
约
约是两方面的协议。双边的约（有条件的）是对两方面均具约束力的协议将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
ttheo1ogy
圣约神学
是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（tofworks）亚当失败后神就和他建立恩典的约（tofgrace）应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民就是教会真以色列。（圣约神学与时代论不同时代论说有两个神的子民一称为教会一称为以色列。）
ediate
直接创造论
神的创造工作没有使用第二因素或一些过程。地球、宇宙和人都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论这名词是指每个人的灵魂的来源都是神直接创造的而不是由父母遗传的。另参灵魂遗传论（tradutheory）项。
ediateofprogressive
中间或渐进创造论
这观点说神是用了一段长时期和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
形式批评学
根据来源批判学（sourcecriticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
criticismhigher
高等批评学
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源就圣经书卷的日期及作者问题所建立起的一种圣经分析方法。
criticism,historica1
历史批判学
透过研究圣经的记述、圣经以外的材料和神迹真正生的可能性所建立的一种圣经分析方法以寻找在圣经记载中所真正生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。
criticismlower
低等批评学
透过研究各种经文的抄本探究经文文体的一种圣经分析方法。
校订批评学
一种圣经分析方法是建基于形式批评学（formcriticism）之上欲求理解最后的编纂者怎样根据他个人的神学观点在神学上确定一卷书的工作。
criticismsource
来源批评学
一种分析方法欲现写福音书时所依据的重要资料来源。
,oscar
科尔曼（主于19o2年）
一位史观神学家他看重圣经因为圣经是一本神圣历史或救恩历史（hei1sgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
davidit
大卫之约
一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室――不中断的朝代；（2）国度――弥赛亚有一天来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。
dayofthelord
耶和华的日子
这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。
dea
执事
新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。
decree（s）ofgod
神的旨意
所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指神所安排和指定要生的每一件事情并不根据人的任何决定。
deism
自然神论
相信虽然有神但神是没有位格的；神对世界不感兴趣也不卷进世界的事情。
demons
鬼魔
跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。
depravity
败坏
这词用来指罪的破坏力已扩展到所有人也影响了整个人――他的智力、感情和意志――因此那人在神面前没有一样事情可被接纳。
devi1
魔鬼
最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落而今成为在神面前控诉信徒的毁谤者。另参撒但（satan）项。
dia1ectica1theo1ogy
辩证神学
新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是越的神也是内蕴的；基督是神也是人；神是忿怒的神也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中是与不是相遇。
dious
二分法
关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
ditheory
默写论
这理论说神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
dispensationa1ism
时代论
一种神学系统说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
docetists
幻影派
一个早期的基督教教派；确认基督的神性却否定他的人性。
dogmatictheo1ogy
教义神学
按照本书这是指对教会历史上基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
ebionites
伊便尼派
初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性说基督只是一个人性的先知。
eer
长老
新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
e1e
拣选
从一个希腊文复合字ek1ego而来；意思是从（ek）和收集（1ego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
e1ohim
神（以罗欣）
神的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄乎所有其他称为神的。
episcopa1
监督制
一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。
eutyism
欧迪奇派
由欧迪奇（eutyches约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性基督没有真正神性也没有真正的人性。
evotionatheistic
无神进化论
对于生命始源问题采取反对自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成经过亿万年配合自然过程和机会单细胞就演变成今天高度展的形式。
evotiontheistic
有神进化论
这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命经过亿万年逐渐进化而成但整个过程有神的引导。
exnihi1o
从无……
意思是从无而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。
examp1etheory
榜样论
是一个有关赎罪的理论。说基督的死是为了作顺服的榜样而多于作罪的赎价。
exegesis
注释
这字是从希腊文exegesis而来是取出或解释的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
existentia1ism
存在主义
一个新正统主义用语强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身以分别于对事实或信经简单的相信。
fa11ofman
人的堕落
这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果令罪和死进入人类（罗五12）。
federa1view
联合观
这观点说亚当是全人类圣约的元或代表。全人类都被定罪不是因为全人类都在头一次的罪行上有份而是因为亚当是作全人类的代表。
fi1ioquetroversy
和子的争论
fi1ioque（意思是和子）的争论是关乎谁差遣圣灵？的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的而西方教会教导圣灵是由父和子所差派的。主后1o54年这争论令教会永久分裂。
fiveness
赦免
由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价就不定罪人的罪。
fundamenta1ism
基要主义
是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年基要主义分裂成福音派和分离性基要派两个阵营。
gaptheory
间隔论
这理论说有一个原初的创造但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间）之后神重新修造世界是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
generationofchrist
基督的生出
是圣灵神迹性的工作。圣灵然地临到马利亚（路一31、35）令她怀孕生出在人性无罪的基督。
giftspiritua1
属灵的恩赐
这些都是恩典的赐予在人得救的时候按照圣灵的至高主权赐给信徒的令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人特别是事奉信徒。
gnsticism
诺斯底主义
是第二世纪一个二无论异端。这异端强调哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说有一连串神性的分（emanation）产生了一位低等的神就是旧约的神。这神创造了物质的世界但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
governmenta1theory
治理理论
这是一个有关赎罪的理论由格鲁希鸟（grotius）所创立。这理论说基督借着死向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求赦免人的罪这是因为神的管治已得着满足。
graon
普通恩典
神无分彼此地向全人类施与慈爱包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判和阻止罪恶生。
graceefficacious（1rresistib1especia1）
有效恩典（不能抗拒的恩典特别思典）
神至高的作为有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人能拒绝他的呼召故此有不能抗拒的恩典之称。
historica1theo1ogy
历史神学
在本书中这是指一门基督教教义的研究从使徒时代结束开始由群体及个人反复辩论加以修汀然后才形成。
historyofre1igion
宗教历史
这是一种神学观点说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的而是从和其他宗教一样的共同源头而来。
historytheo1ogyof
历史性神学
这是由潘能伯克（annenberg）所建立的教义系统强调圣经历史事件的必须性特别是基督的复活。所依据的权威是历史而多于圣经。
hopetheo1ogyof
盼望神学
这是由莫特曼（jurgenmo1tmann）所民的神学。莫特曼受了马克思的影响提出革命神学理论主张教会要针对社会的不及平现象倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
hypostati
二性合一
这是一个神学用语说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性但他保持永远都是真实的神和真实的人――这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别不会混存。但基督的位格是一个――神――人的基督。
1oc1ast
反图象派
主张毁坏图象的人。
11mination
光照
圣灵的工作；光照信徒让信徒能明白神的话语。
1mmanence
内蕴性
相对于越性（transce）而说。神降格进入与人的个人相交和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。
1mmensityofgod
神的广大无限
神的越本质与渺小的天使和人相比显得更为绝和伟大。这种本质继续加以展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参无所不在（omnipresent
即将再临
意思是随时生或即将生。有神学上这词一般是指被提可在任何时间生；被提之前一切预言都先得以应验。
1mmutabi1ityofgod
神的不变性
神不能改变也不会改变。
1mpeccabi1ity
不可犯罪性
这观点说基督是不可能曾经犯罪的。
1mputation
归与
意思是归在某人帐项上无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。
1n
道成肉身
这词原意是在肉身中。这是指永恒的圣子借着童女所生为自己另外取了一种本性就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神反之他永远都是完全的神和完全的人――是两种本性同在一个位格里。
inerrancy
无谬误
由于圣经的来源是神因此它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及其他各门的知识而说。
infra1apsarianism
堕落后论
这名词（也称sub1apsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和1apsus（堕落）。这观点说神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
inspiration
默示
是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者让作者虽然按照自己的风格和个性写作他们所写的都是神的话语是具有权威和可靠的在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos意思是神呼气（提后三16）
inspirationceptua1
观念默示
这观点说圣经作者所得的默示只在一些观念或意念而不是圣经的话语。神将观念赐给作者他们就用自己的话语写作所写的圣经因此是可能有错误的。
1nspirationdynamic
动力默示
这观点说圣灵感动圣经的作者但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和部分默示论（partia1inspiration）等同。
1nspirationnatura1
自然默示
这观点说圣经没有然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作正如其他作者写成其他优美的作品一样。
1nspiratio,partia1
部分默示
意思是只是部分的圣经是神默示的但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面都是默示的；但那些非启示的素材如历史和科学是有错误的。
1nspiration,verba1p1enary
完全字句默示
这观点认为圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去完全字句默示一词和无谬误（inerrancy）等同。
judgementseatofchrist
基督的审判台
这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的那时地上正受着灾难。
justifi
称义
这词从一个希腊文称……为义的观念而来。这是一个法律上的行动神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救上负面的作为意思是人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面指神的义加诸身上。
kenosis
虚已说
这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来意思是空。基督的虚己是指他放下自己的神性；但他接受着辱取上人的形象和人的本性去完成神的任命。
kierkegaardsoren
祁克果（1813至1855年）
丹麦哲学家存在主义的创始人。他强调要凭着一种信心的跳跃生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础由巴特及布特曼等人在上面建造。
kingdom
国度
这词正常用法是指一个国土或一个统治范围有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参神权（theog,hans
孔汉思（主于1928年）
罗马天主教神学家。他否定基督的神性怀抱自由义主义并且质疑教皇的权柄。
law
律法
通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律这是关乎对邻舍的社会责任的立法；（2）礼仪律这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫这是神的正误标准是不受时间限制的。
libera1ism
自由主义
是一种对基督教和圣经反对然的取向这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
liberationtheo1ogy
解放神学
是一个受到莫特曼（jurgenmo1otmann）和马克思主义影响的神学系统。强调社会关怀特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（b1acktheo1ogy）其着重点也是相同。
logos
这是希腊文指话语和理性最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作其他地方。在早期基督教作品中这名词用作基督的名字指基督是神对人的思想的个人表达。
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