第八章,老妖婆!
【主人，什么是老妖婆啊？】
萧晴初对于灵器精灵能听得到她心里的想法已经不见怪了。
但多少还是有些不舒服的，因为毕竟是自己的想法，被人别人知道的话，还是有些奇怪的感觉。
想了想，萧晴初心道，老妖婆老妖婆就是活了很久啊。
【活了很久，可是我活的并不久啊，我也只是活了3万年而已呀。】
萧晴初有些奇怪，难道活了3万年还不算久吗？
对他们人类来说活了3万年，可算是老祖宗了！
还是数不清的老祖宗啊！
【人类，主人，什么是人类啊？主人难道不是妖精吗？】
难道你不知道人类吗？灵器精灵！
【主人，我可是知道的，不过这世界上可没有人类那种脆弱的动物啊！】
萧晴初这才反应过来，可能这里没有人类，只有灵器精灵所说的妖精。
可她并不知道自己是什么妖精啊，原主的记忆中也没有啊！
原主是个孤儿，并没有显示自己是什么妖精啊！
灵器精灵，你可知道你主人我是什么妖精吗？
【主人是……】
正在查看萧晴出本体的火凤头突然猛烈的一痛。
她发现萧晴初的本体居然被人封印了！
而她居然突破不了那个封印！
火凤说到一半便住口了，让萧晴初有些好奇急了，她的本体究竟是什么呀？
【抱歉，主人，我查不出来。】
火凤的语气十分的凄凉，还带着一丝丝的哀伤。
让有些好奇急了的萧晴初顿时宛如一盆冷水泼了下来。
萧晴初最后也只好叹了一口气，没事！
查不出来，那就算了。
【主人，你不知道自己的本体是什么吗？】
这个问题让萧晴初瞬间有些尴尬了，她是后来的，并不知道自己的本体是什么。
原主的记忆中也没有自己的本体，原主也并不知道自己的本体是什么，而她也不知道。
萧晴初直接忽略了，火凤问出的这个问题。
你…灵气精灵，你究竟是谁？叫什么名字？
小凤想可能主人并不知道自己的本体是什么吧，毕竟主人的本体是被封印了。
所以主人转移话题，她也只好跟着转移话题，到现在她还没有自我介绍。
【主人你好，我叫火凤，是一把琴。】
【是你唤醒了我。】
火凤这名字还挺好听的，不过这琴是什么琴？
【就是主人你刚才用的那把琴。】
刚才那把琴，刚才我不小心被那把琴刮伤流出了血，难道就是因为我那血唤醒了你？
【是的主人。】
萧晴初只觉得这她这运气未免也太好了。
她只是许久未有弹过琴，忽然去弹个琴，居然还能弹出一个灵器精灵来！
可是她又有些奇怪，原主经常用那把琴也没见被，刮伤或者是出现一个灵气精灵之类的！
怎么到她这就出了一个人气精灵呢？不过她挺喜欢这个灵气精灵的。
和火凤聊了一会儿，萧晴初便没有再聊了，而是去看了周围的一些书。
她有一个习惯，就是看书。
是她看的从来都是一些医书之类的。
萧晴初在巨大的书库里走了一圈，发现这一个书库十分的大！
站在书库的这一边，往书库的另一边望过去，仿佛看不到边！
她一路走过来，看见了一些书本都已经十分的老了。
萧晴初忽然看见了一本书，叫炼丹之术。
她伸手拿起那本书刚翻开，便有一道白光钻入了她的眉心。
随着手里的书便化作了白色的星点，消失了在了她的眼前。
脑子里便浮现了很多的字，可她却只看懂了几十个字。
字的模样，很是奇怪，她学过汉语、日语、英语、韩语、法语、甚至一些民族与她都学过却唯独这种字她却没有见过。
可她却看懂了几十个字！
这本书的名字叫做炼丹之术，想必那几十个字便与那炼丹有关吧。
她缓缓地张口读了出来，“鼓巽风，运坤火。”
阳气动；神煦照；火炼药；息逆吹；使上行；风助火。
火借风；风助火；风火同；精化气；气神引；自然升。
萧晴初的声音轻快而又利索。
读完这几句后，萧晴初又看了一下没想到她居然懂了。
她是一名中西结合的军医。
但她并未有接触过炼丹这样的事情。
倒是草药，她却认得不少。
有这么一个萧晴初多么的庆幸，自己以前学过中医。
西医在这边恐怕不受用吧？
而且这边也没有像21世纪那样那样的化学药物。
【主人，你可以在这里修炼。】
萧晴初听到了火凤的这句话有些惊讶，这里还可以修炼！
不过这样也好，她便学着以前原主的样子，找了一个地方盘腿，坐下开始是引气入体。
萧晴初刚修炼了一会儿，便发现她的身体引的灵气居然十分的稀少！
少的，让人可怜。
萧晴初用神识看了看自己的全身，发现自己的经脉都是黑色的！！
【天哪，谁这么黑心呢！居然对主人下这样狠毒的毒！】
火凤惊呼的声音从萧晴初的脑海中传了出来。
火凤惊呼完这一句，她又发现不对这不是毒！
【主人！这个毒太恐怖了！！】
【它是从娘胎里出来的毒！！】
萧晴初听到这话有些惊讶，她以为会是有人给原主的下的毒，没想到居然会是胎毒！
胎毒，她虽然不是很清，却也有些了解，这事应该是原主的母亲在怀原主的时候被下了毒！
也不知道究竟是什么人竟然在原主这么小的时候就对原主下毒了！
而且看这样子，应该是这种全部都在原主身上吧！
想到这儿，萧晴初忽然又想到了修炼，应该就是因为这副身体引气入体的太少，才导致修炼天赋如此的差吧。
……
【【后面的各位看书的小可爱们可以不用看。】】
【【因为作者并不会写那个丹药的，然后我就在从网上摘抄了一段话过来。】】
【【因为不会，所以以后这里出现了哪些问题，请各位看书的小可爱们见谅啊。】】
所………
以………
可………
以………
不………
用………
看………
【（1）调药
调药是最初一步，药不调则真种不生。是以佛经有“和合凝集，决定成就”之语。
和合者，合神气二者为一也。
神栖于心，气寓于肾，不能自相和合；必神入气穴，始能神气相抱为一，而后始有真种发生。
故一忌念动，念动则神驰；一忌昏睡，昏睡则气散。
神驰气散，虽坐七日，不如静观一时。
故初坐时须放下心身，大静一场，即先以两目视鼻端，如木匠之标线，总要不偏不倚。
然后返照两眉中间，俟眉间稍热，即用意从眉间运两道金光上至绝顶，再由绝顶双分左右，从耳后绕至喉间，下重楼、入气穴。
此穴在脐下一寸三分。
目照于斯，神凝于斯，心目不离这个，行住莫忘此间，一念不起，万虑俱寂，念止神凝，神凝气回，既不着相，又不落空，坦坦然然守我真如，融融和和调我神气，不即不离，不粘不脱，神气相抱，心息相依，而后入得大定，自有真动，以正所谓“冬至子之半，一阳来复时”也。
此机虽动，我仍主静，仍凝神于气穴，呼吸也移到此处。
我主于静，彼必愈动；彼愈动，我愈静，动气为神吸收，自与神混合，久而阳气充足，自有真种发现，产药景至。
但年老精气衰残，必须二六时中常常回光返照，药始发生；一有间断，即不可得矣。
（2）采药
药产景至，如光透帘帷，火球上驰，耳后生风，暖溢四肢，恍恍惚惚，外肾勃然而举，此即采药归炉时也。
当以神宰之，使不外驰；以息摄之，使归炉内。
宰是以神探其动处，坐镇丹田，不沉昏，不散乱，主宰其间，动气自转而相依。
摄是用呼气之法（〔注〕按采药当用吸机摄之归炉。此言“摄是用呼气之法”，疑属排印错误。
因为，呼气时内气是下降的，而吸气时内气却是上升的。真种产出时，真气下冲阳关，外肾**，理当用吸气之法使其“逆归玉炉”。
《大成捷要．采小药天机口诀》说：“先天真一之气以动，且不可出静，速凝神气穴，目光照定，心力提起，一意不敞，万虑俱宁，用吸字往上提，用舐字舌舐上腭，用撮字紧撮谷道，用闭字闭住三关，耳目口是也……用吸不用呼，呼乃后随之而已”，可供参考。）
即稍用意于呼，吸则仅随之而已。当此之时，呼吸绵绵，因用意于呼，元气亦随呼气转**内，此即摄之之法，亦名武火。
（3）封炉
如觉气已归炉，即当停止武火，正当沐浴；以目寂照，以意守护，以息吹嘘，以神熏蒸，不照而照，不守而守，以文火慢慢养之，亦曰封炉。
达摩谓二候采牟尼者是也。
封固少时，又有动机，一股阳火从中发出，方是周天机到，行阳火之时也。
真意仍坐镇丹田，分意于阳火，使到尾闾，自然冲关荡窍，妙转*矣。
运一周天后，归根复命，牢牢封固；静则朗照，动则如是，神行则气行，气住则神住，行住相依，始得其妙。
此万古不传之秘，吾今露之矣。
4、炼药
真种摄归炉内，以目寂照，以意守护，封固少时，忽然一动，一股阳火从中发出，即《入药镜》所谓“鼓巽风，运坤火”之时也。
当阳气动时，以神煦照，即以火炼药也；以息逆吹，使之上行，即以风助火也。
火借风势，风助火威，风火同用，精自化气；气受神息引吹，自然上升。
升之机来则顺其机以升之，降之机至则顺其机以降之。
总要明合辟之机，机动则随其机而行，机止则随其机而止，总是动而后引，静而后定，自然而然，虽有神引而不着，虽以息吹而不滞。
当升机发动时，元神仍凝玄关，稍分其神以引之上升，息之吹逼，不过着意于吸机，呼则听其自然。
吸机虽向下，而气受真息吹逼，反转而上升也。
用升用息，不过如是，余则听其自升自降而矣。
吾道法天，故以神为日，以精为海水。
以神火炼精，即能化精为气，上升绝顶也。
气从尾闾上通脑海，非由夹脊上升，别无径路。
此即仙人之周天，佛家之转*也。
不知行几许周天，精始尽化为气。
到此火足丹成，马阴藏相，正宜温养。
若再行火，必有伤丹之虞。
倘若见几次机动，便谓周天功效，火候未足，外肾不缩，便妄自止火，则内丹未结。
总之，造至虚极静笃，忽然一动，即是真机。
能于二六时中“行住不离这个”，气动则用真息摄归本炉，用武火锻炼；一动一炼，气满则真种自见。
此中有二候：气动一候，积气产真种一候。
又有六候：药产一候，封炉一候，升一候，降一候，沐浴二候。
由阳生而采，采而归炉，此是调外药，不在六候之中。
由药产而采，采而归炉，运行周天，升降沐浴，至于归根温养，余无事矣。
至于小周天纳甲、卦象之喻，子时起火，自尾闾向上，即是丑时，再上为寅时，再上为卯时，神气不行，沐浴也。
如自鸣钟，内针转一周，子丑寅卯均在其中矣。
药升之时，亦如此说，乃谓子丑均是微阳，至寅始三阳足备。
此是借子丑二时明一阳，二阳之数，以喻药嫩之不可采，必待阳足始可采摄之义，非以子丑二时为生药之时也。
即如月之三十日晦，初一日一阳生于坤，至初八日上弦，阴中阳半，又谓之二阳生，此皆指药嫩不可以采，必待十五日三阳备足，始可采取。
若此时不知采取，至十六日望（按：当为“过望”或“望远”）。一阴生于乾，二十三日下弦，二阴生焉，至三十日只纯阴，药老不可采矣。
总而言之，曰一阳、曰二阳，曰震、曰兑。
皆是借卦爻以明药嫩之不可采；曰一阴，曰二阴，曰巽、曰艮，亦是借卦爻以明药老之不可用耳。
丹经谓周天必数三百六十息，方足一周之数。
余谓但行一周，即足三百六十之之数。
譬如自鸣钟指针，能统一周，即是十二点钟，何必再数分秒，徒劳神思乎！至于三十六、二十四等说，均是设词，并非令学者遇阳升时真数三十六，遇阴降时真数二十四也。
气至尾闾上升绝顶。
因其升，故曰阳；自绝顶下降坤腹，因其降，故曰阴，其实只一物耳。
换卦抽爻，亦是此义，不过虚比，安有爻象可言哉！
因一阳初动，气到尾阎，即曰复卦，又曰子时；再升为二阳，在时为丑，在卦属临；再升为三阳，在时为寅，在卦属泰；再升为四阳，在时为卯，在卦属大壮；因其阳气已盛，故此时有沐浴之说，不过停而不行之谓。
稍停即有动机，复上升为五阳，在时为辰，在卦为夬；再升而至玉枕，在时为巳，在卦属乾，六阳足备，故有变也。
由乾而变为姤，在时属午也；由斯渐渐下降，而遁、而否、而观、而剥、而坤，又归根矣。
其实，十二时与十二卦均属虚比，不过气到何处，即为何时，何卦，并非真有时，有卦也。
譬如太阳在北为子时，到正南又为午时，在太阳乃莫明其妙，不过世人借言为子午，以分昼夜耳。
5、止火
止火乃大丹已成，不行周天火候也。
老子曰：“知止不殆”，盖言丹成当应时止火也。
向之所以用火者，为炼精化气耳。
精尽化气，无精可炼，则火亦无所施矣。
然止火者，非不行火，不过不行呼吸之火。
若此时再用呼吸，再鼓橐龠，再行周天，则是丹已成熟，复加烹炼，未有不伤丹者。
古仙云：“还丹未炼急宜炼，炼了还须知止足。”
盖精尽化气，阳关已闭，即当停止呼吸，以待天机。
然停息非不呼吸也，唯不以呼吸催逼运行周天而已。
止火有时，不到其时而先止之，则漏尽未证；至时而不止，则火燥丹老。
不前不后，适当其时，即阳光三现，乃止火景也。
从阳光二现止，至阳光三现，正其时也。
若到四现，则丹老矣。
止火之至，自应自应寂然定静，呼吸似有似无，神气似守非守。
古仙云：“定里见丹成”，至言也。
因不加温养，则大药不生。】
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