第23章:新荷谈判
而大半年以后，荷兰东印度公司终于调查清楚了整个事件，此时，卞为鸾的外交特使聘用的荷兰人郭纳德、俘虏白鸽仔等人带着卞为鸾的亲笔信，也到达了台湾大员，向新任台湾长官范德布什正式递交了卞为鸾的亲笔信件。
信中要求荷兰人退**湾，将台湾交回给新华国，条件是新华国支付十万两白银和每年保证按照市场价格提供总额为一百万两的贸易，如西洋各国销路极好的生丝丝绸瓷器茶叶等中国商品，同时容许新荷两国自由贸易，言明新华国在大明国是唯一有自由贸易的权力，此时外交特使并不知道新华国已经获得了明朝的独家贸易权，交换条件是荷兰在全球海洋不得拦截新华国商船，不得私掠新华国商船，要求荷兰在本国及其殖民地保障大明国和新华国两国国籍的公民的权利。
范德布什对这些要求觉得实在是有些难以理解，对方是不是狮子大开口了，因此又向郭纳德详细询间了新华国的详细情况。郭纳德到也没有隐瞒，把自己所见所知的一切事情都向范德布什做了交待。但听完了郭纳德的讲说之后，范德布什不但没有完全相信，反而更有些怀疑了，郭纳德的牛皮是不是吹得太大了，仅仅只是四十万人口的新华国，大约相当于荷兰人口的十分之一，真的有那么厉害吗？不仅拥有大量比欧州的还要先进火器，而且还善于使用欧州的战术？但事情己经发生了，只能接受这个事实。
新华国的贸易相当厉害，范德布什是知道的，与日本的贸易有四分之三要转道边东城，西班牙人、葡萄牙人跟新华国有少量的贸易，主要是荷兰舰队不断在台湾海峡打劫除了日本商船之外的所有商船，荷兰人的霸道海上行为严重阻碍了新华国的南洋和西洋贸易。为何不敢打劫日本商船就是连拦截也不敢，荷兰人是怕失去日本贸易。
所以，台湾海峡是由明朝的海商和荷兰殖民者两大海盗集团牢牢把持，而这两个集团与卞为鸾的关系都不怎么样。
而荷兰远征军陆军被歼大半，连累了海军损失了六艘战舰，尽管这不是范德布什的责任，但也给他带来了很大的压力，同时这三次对新华国用兵，也极大的消耗了荷兰东印度公司的利润和兵力，要说新华国能讲荷兰赶**湾，范德布什半疑半信，在全球要求公平贸易，打死了范德布什也不相信，以荷兰在台湾的兵力，海军舰队吨位大约只有敌军的一半，陆军也远远不足敌军的一半。
如果在这个时候，新华军趁机来进攻台湾，自己还真的不好抵抗啊，而且按郭纳德的说法，新华国和西班牙人正在商谈结盟事情，这到是很有可能的，范德布什知道，不管是荷兰人还是西班牙人一直都希望找到明朝人的合作伙伴。难道说是西班牙人帮助过新华国海军？要联合打败荷兰东印度舰队？但西班牙在东亚州似乎也没有这个实力。
但不管怎么样，也不能对事情坐视不管，然而，再次出兵远征是不可能了，对方的陆军显然远远胜过了荷军的三倍以上，海军实力也差不多，而荷兰还有东印度群岛要防御，所以只能选择谈判。
范德布什对新华国了解不多，但从在台湾大员做生意的中国人那里也大致了解到，与中国的皇帝对海外的世界并不感兴趣完全相反，新华国的君主缺非常热衷于此，而且到处网罗人才，建立强大的海军，这是东方世界唯一先进的海军力量，全是西洋战舰，而卞为鸾对外国人还算是比较宽容。但新华国不容易高定，在明朝有钱基本就能够搞定地方官员，等于搞定一切，新华国则行不通。
基于这些认识和判断，范德布什对和新华国谈判也颇有信心，虽然从郭纳德那里听到的信息似乎有些不一样的地方，然而，卞为鸾的条件是台湾长官所无权答应的，就是东印度总督也没有如此之大的权力，这是一个公司，涉及到整个荷兰的和全球的，显然要荷兰政府才能签署这样的条约。
于是范德布什派参赞范德布隆格为东印度公司使者，去到边东城和新华国谈判，同时还找了几名明朝的商人立，和一名新教教派的传教士范德萨陪同郭纳德、白鸽仔等人一起前往新华国边东城。
众人一起乘两艘商船出发，二十六天之后，到达了边东沿海，还没等靠岸，只见一队战舰从他们船边驶过，传教士范德萨眼尖，一下子就认了出来，当头的四艘这不正是远征舰队的战舰吗？现在成了新华海军的战舰了，看来调查是真的啊，远征舰队确定是六艘战舰不是被敌军击沉，而是被用来交易了。
对于这些战舰的实力范德萨是十分清楚的，而且看这一队十二艘战舰全是西班牙式帆船的船型，而不是华人惯用的克戎船，如果新华国的海军真的都是西班牙帆船，那到是真的不好对付啊。于是范德萨把自己的想法告诉给参赞范德布隆格，也令范德布隆格吃惊不小，因为他们这次出使中国，另一个目地就是真实的看看新华海陆军的实力，那么现在看来，新华国的实力确实非同小可。
等两船进入港口靠岸之后，新华国的下级外交官员和六位荷兰人等一干人都己经在码头上等着迎接他们的到来，不用问，这些人都是卞为鸾雇佣而来的荷兰人，范德布隆格也想不到在这里可以遇到这么多的荷兰人，也不禁十分高兴，赶快上来打招呼套近乎。希望能从他们的嘴里套出一点有用的东西来。
双方寒喧了一阵之后，外交官员邀请荷兰使者一行住在酒店里。
范德布隆格在路上巧遇到了汤若望，两人虽然同属于日耳曼种族，却分属天主教和新教两大派，不过还是知道汤若望的大名的，范德布隆格赶忙向范德萨使了一个眼色，范德萨会意问汤若望道：“亚当神父，没想到你会在这里？”
汤若望是耶稣会成员，在中西文化交流史、中国基督教史和中国科技史汤若望上是一位不可忽视的人物。他以虔诚的信仰，渊博的知识，出众的才能，奠定了他在中西文化交流史上的重要地位，是继利玛窦来华之后最重要的耶稣会士之一，继承了利玛窦通过科学传教的策略，在明朝历法修订以及火炮制造等方面多有贡献。
卞为鸾对于传教士也有策略，一方面极力扶持中西思想结合的本土派，西洋人称为异端的柴诺派，一方面严禁狂热的传教活动，这些人认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天主教的纯正性，发展教徒速度太慢。在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教徒祭天、祭祖、拜孔，激起了明朝社会人士的反感与怀疑，酿成南京教案，传教士们被驱逐，在明朝内地几乎无立足之地。
西洋传教士可以在新华国自由传教，但其一要通过科学传教，促进新华国科学技术发展，进行东西方的科学技术交流，其二要尊重汉人的生活，那些坚决排斥中国传统思想、文化、风俗的传教士一律封杀，宗旨就是传播西方的科学技术思想文化艺术可以，但不能企图扼杀中国的传统思想文化艺术。
天启七年，汤若望被派到西安接替金尼阁的传教工作。他在西安除了开展宗教活动外，他始终坚持科学研究。他研究了从西安通向西方的交通问题，将研究报告寄往欧洲。
崇祯三年，由礼部尚书徐光启疏荐，徐光启觉得这样的人才只有在新华国才能发挥最大作用，推荐给了卞为鸾。
中国传教会给他的任务是研究中国的语言文字与儒家学说，数理天文学以及传教工作只是附带的。他在北京见习了四年，在钦天监官员李祖白的帮助下，用中文写了一本介绍伽利略望远镜的《远镜说》，卞为鸾是在汤若望抵达之后才看了去年刊发的《远镜说》。
此书从原理、结构功能和使用方法上详细介绍了伽利略式望远镜，全书通篇条理清楚、浅显易懂、图文并茂。后来成为新华国传播光学和望远镜制造技术的奠基性著作，对新华国的科学技术发展有很大的贡献。
在交谈中，汤若望希望同中国学者翻译矿冶全书，这是德国矿冶学家阿格里科拉于1550年撰写的论述16世纪欧洲开采、冶金技术的巨著矿冶全书，被誉为矿物学之父。
可惜卞为鸾不知道阿格里科拉的大名，也不知道矿冶全书有多大用处，抱着试一试的态度，答应了汤若望的请求，同时卞为鸾也不会只认为西方的就是好的，派出人员去国内搜集此方面的人才。
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