大唐西域记
我们刚到达伊斯兰堡时，就一再被告知塔克西拉是一定要去的旅游景点。这让我们十分好奇，到底在塔克西拉可以看到什么呢？
孟广美：塔克西拉除了是一个佛教艺术的发祥地之外，还有一所佛教大学，一个佛教文物博物馆，此外还有唐玄奘当初讲经的地方。再有就是我们现在所在的位置，就是一个古城了。这个古城是在1948年时英国的考古学家发现的，而这个英国考古学家竟然也是根据当初唐玄奘写的《大唐西域记》才挖掘到的。
古堡的名字叫塞卡普，是2000多年前亚历山大东征军队和当地百姓平地造出的一个希腊城市，相传亚历山大喜欢在征服的土地上搭建各式各样的城堡，借此把希腊文化带入被征服的土地，古堡前的两个门就代表了当时希腊文化和当地印度文化的中西融合。而这种文化的侵入和交融，也使得塔克西拉成为人类历史文明的一个闪亮点。
走在城堡中，想到亚历山大竟然在如此遥远的地方搭建起一个希腊城市，不禁感慨万千。
孟广美：这整个古堡是国际象棋的一个格局，像田一样的排列情况。我现在坐的这个地方叫做双头鹰纪念台，那双头鹰代表什么呢？当初，亚历山大的军队有一面旗帜是一只鹰的形状，塔克西拉国王为了欢迎他们，避免发生战争，就把这个标志变成双头鹰。这双头鹰一只代表友谊，一只代表权力，他们也就这样和平相处下来。亚历山大大帝东征的时候，其实是一种侵略性的行为，但是我们所到之处，他们都非常乐于说“这是亚历山大时期盖起来的东西”，“这是亚历山大时期所遗留下来的文物……”，为什么他们这么津津乐道，不把他当成一个侵略者呢？
余秋雨：历史的是非过了几千年之后，就变成一种文化成果了。亚历山大不管当时好处、坏处在哪里，实际上是带来了一种非常陌生的文化，而这个文化很灿烂，希腊罗马有这种雄心，一定要把他们的文化带到世界各地，在罗马的统治之下各国和平。所以至少在这个地方就产生了文化和文化的冲撞，只有两种文化冲撞才是文化历史上的大事情，没有冲撞事情大不了，所以他们回想一下，已经忘记了当年的战争，忘记了当年死了多少人，流了多少血，只想起一种巨大的文化冲撞在这儿发生过，能够留下记忆，仅此而已。
离开古堡驱车不久，就到达了塔克西拉佛教博物馆，论收藏这里可以算得上是巴基斯坦比较完整的一个博物馆。
孟广美：由于塔克西拉位处欧亚非三大洲的要冲，再加上受到许多不同文化的冲击，像波斯文化加上来自中国的文化，还有亚历山大大帝来到这里又把希腊文化带进来，所以也就融合出来一种非常特殊的佛教艺术。一谈到佛教艺术，一个不可以不提的就是犍陀罗佛像了。我身后这座大佛像，根据考据应该是差不多西元400年到500年时的作品，这佛像跟中国佛像有些不同，首先可以看到他的发型就不太一样，我们中国佛像发型是一陀一陀的这种释迦牟尼头，而他的头发则是属于这种螺丝状的，还有他的眉毛跟鼻子，眉毛永远是一种圆月状，然后跟鼻子成为一个直线下来，他的眼睛就是这样半睁半闭，好像看到了梦境那么美的感觉。
这座博物馆可说是犍陀罗艺术的宝库，犍陀罗①原是以塔克西拉一带为中心的贵霜王国的国名，但我们现在所说的犍陀罗已经成为犍陀罗艺术②的代名词，这种艺术是指在阿富汗南部以及巴基斯坦北部所发现的佛像的总称。在犍陀罗之前，佛陀常用法轮以及莲花作为象征，而从这里开始，第一个具体佛陀雕像被雕制成功，而且一开始便达到顶峰，再也没有人能够超越它，这便是犍陀罗划时代的意义所在。
只要3个小时就可以全部逛完的塔克西拉，有一个对中国人来说非常重要的地点，就是当初唐玄奘讲经的“讲经台”。
唐玄奘的讲经台遗址处，不太宽敞的大棚下面堆满了大大小小形态各异的打坐台，所有的打坐台都是泥砖塑造，形态极其古朴。大棚右侧是最大的一个讲经台，台座上都雕制了各式泥塑的图案。据历史记载，晋朝的法显和唐代的玄奘因为取经都曾路过此地。一切佛教旅行家，跋涉千里，名为取经，实则是寻访、探讨，一路又少不了讲经活动，因此这里是他传经布道的地方之一。
余秋雨：中国有两位非常著名的佛教旅行家，一个叫法显，一个叫玄奘。他们到印度去取经，唯一的通道是翻过帕米尔高原，帕米尔高原在当时叫冲岭，翻过以后第1站就是这儿。尽管他知道主要的地方不在这儿，但这是第1站。翻过那个高原已是九死一生，到了这儿以后就觉得我终于到达圣地，我可以歇一会儿了，所以他们都在这儿待过。那么法显大概是在公元402年在这儿待过，玄奘是公元630年在这儿待过，时间都比较长，而且都在这儿讲学了。
这一点对我们这些探寻古代文明印记的人来说非常重要，因为一路走过来，我们一直想遭遇古人在这儿走的路线。
余秋雨：我们在这儿遭遇到了玄奘和法显走的路线，第1次的文化遭遇就是塔克西拉。玄奘他们来的时候或者法显来的时候，一到这个地方心情一定是非常激动的，因为他们知道犍陀罗国到了。犍陀罗国很小，因为我看像白沙瓦什么的都属于其他国了，犍陀罗就是这么个小国，所以这个地方在世界艺术史上是一个非常重要的基地，同时又是我们中国的佛教旅行者在这儿立脚的地方。
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