【第四课 孝悌忠实】
【第四课 孝悌忠实】
引经据典
中国是一个重视家庭及人情的国度。“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众”（《论语·学而》）就是古代人际交往的规则。
中国古代传说中的帝王舜，便是一位孝顺父母、友爱兄弟的典范。相传舜家境贫寒，母亲很早去世，父亲瞽叟续娶，继母生弟名象。父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，三个人视舜为眼中钉，几次三番设计欲置舜于死地。舜次次侥幸逃脱，不仅不对父母兄弟心生怨恨，反而比以前更加诚恳谨慎地孝顺父母，友爱兄弟。
秦末季布则是一个与朋友交往忠实守信之人。他在朋友中的信誉非常高，许多人都同他建立起了深厚的友情。当时甚至流传着“得黄金百斤，不如得季布一诺”的谚语，也是后来成语“一诺千金”的由来。
古今典范
孝心无价
毕淑敏
我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师？我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。
我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。
只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在的光阴。
美德拾贝
“孝、悌、忠、实”是中国古代处理家庭内部及人际关系的基本要求，也是古人遗留给后人的精神财富，对现代社会的精神文明建设具有现实的指导意义。
“孝悌”一直是炎黄子孙所尊崇笃行的优良美德，而“孝”尤为古人所看重，他们认为“孝”乃百善之先，百德之首。闵子骞芦衣顺母，陆公绩怀橘遗亲，淳于缇萦舍己救父的事迹历来为人称道。至西汉时，董仲舒甚至将“孝”提至治国之本的高度。而对于如何行孝，孔子作过较为完整的说明，他认为行孝，首先应做到“无违”。即不违背父母意思，不顶撞父母，事事恭顺。反观现代社会，双方角色已然颠倒，子女要求父母对自己言听计从，父母但凡有一点做得不合心意，便横眉冷对。其次应做到“父母在，不远游，游必有方”。即父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的去处。在现代，随着城际之间交流的不断加强，要求人们不远游，已经不太现实。但是在出外远游时，请务必告诉父母自己的去处，不要让父母担忧。最后应做到“事父母以敬”。如果对父母养而不敬，则与犬马无异。孝顺父母，不能只是物质上的供养，还应是发自内心地尊敬、爱戴父母，对父母的养育之恩心存感激。
“忠实”指人与人交往时应诚实守信，忠于承诺。商鞅立木为信，季布一诺千金，赢得后世称扬。而2007年度“感动中国”人物谢延信，坚守承诺，在妻子去世后，33年如一日精心照顾体弱多病的岳母；2008年度候选人吴玉兰，一位乌鲁木齐市某社区74岁的贫苦老人，9年以拾荒、卖废品的方式还清了去世的丈夫和儿子留下的5万元欠款。这些诚实守信、忠于承诺的人物则为今人树立了现实的榜样。
“孝、悌、忠、实”作为中国传统文化中的重要组成部分，是中国人的血脉所在，现代人应在现实中切实践行，使传统美德在新时代再度散发光芒。
美德践行
1.仔细思考，自己在平时对父母有没有做到孔子所认同的“孝”。
2.以“孝”为话题，写一篇文章，表达心中对父母的感激和爱。
3.思考自己在与他人交往时，有没有做到“忠、实”。
名言拾贝
事亲以敬，美过三牲。
——西晋·挚虞
谁言寸草心，报得三春晖。
——唐·孟郊
内睦者，家道昌。
——宋·林逋
我们体贴老人，要像对待孩子一样。
——德国·歌德
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