【第三课 立德尚善】
【第三课 立德尚善】
历史明鉴
古人有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”在我国优良的礼仪传统中，认为品行高尚的人，个人所能追求的最高的“礼”，就是“内圣外王”，即个人的素质和修养要如圣人一样完美无缺，同时又要担负起君王一样的对于国家和人民的责任。
孔子提倡一个人的德和善，把立德尚善视为人生的大事。立德，其实就是一种不断地如琢如磨的“正己”过程。孔子认为，进德修业，贵在坚持，人生的成败与否取决于自己向上向善的决心和毅力。“进退天下士大夫，不惟其才惟其行”，人生历程，本就是不断追求、不断进取、不断自我完善和自由发展的过程。一个人只要活着，就不能忘记通过修身立德，踏踏实实地做一个“人”，做一个具有正直品格的人。
榜样领航
人不炼，不成器
杨绛
人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再、再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人亦一样，我们从忧患中学得智慧，从苦痛中炼出美德。孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语“十磨九难出好人”、“人在世上炼，刀在石上磨”、“千锤成利器，百炼变纯钢”、“不受苦中苦，难为人上人”说的都是以上道理。
我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。他的弟子，怕老师的教训久而失传，在《大学》里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？
修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高倡自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。
要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。
修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。
议论风声
天下万事之难，最难的是做人，不会做人的人，是不可能在人生中有所作为的。真正做好人，需要一辈子踏踏实实地修身养性，“见贤思齐”是以德润身，提高素质的一种修身养性的好方法。
人的一生，有许许多多弯弯曲曲的路要走，有许许多多艰难的事情要做。但一个人如果能够像孔子那样，“达亦不足贵，穷亦不足悲”，在挫折颠沛之时，就能保持一种完整的人格尊严，以强烈的进取精神坚持理想，弘毅精神。顺遂时，抓住机遇，风风火火地干一番事业；坎坷时，永不放弃，绕过山重水复，迎来“柳暗花明又一村”，即所谓“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，以此奋发图强。
名言链接
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮
天行健，君子以自强不息。
——《周易》
欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意。
——《大学》
一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。
——列夫·托尔斯泰
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