瞻彼淇奥，绿竹猗猗
瞻彼淇奥，绿竹猗猗《诗经·国风·卫风·淇奥》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
于水畔泽头，淇水弯弯处，种上一片幽篁，郁郁葱葱。或于篱笆小院，野外人家，引来几竿翠竹，袅袅青青，任其繁简疏密，悉得古趣。一望翠绿，隔开尘世的喜忧，真个经雨愈茂，无风亦雅。
能倚着这些天然诗意，寻文觅句，写下青翠之章，不须雕琢，亦得刚正之气。世人谈竹，颇赞其节。当年写电视散文时，亦曾几番吟咏。竹是君子，也是佳人，至今再写，尚未落笔，已是清凉满怀，幽思在心。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”王维的这首《竹里馆》，写尽幽清，让人如临其境。试想于幽篁深处，一人独坐，弹罢古琴，复又长啸，何等悠然意味。此二者皆是自会为高，不以人闻为要。
闻琴知意者，谓之知音。几千年来，唯伯牙与钟子期而已，余者难求。善啸者，最以孙登为是。昔阮籍访孙登，求事不成，长啸而退；到了半山，闻有鸾凤之声，响彻山谷，知是孙登为啸，自叹不如。琴声是志雅而情高，啸声是傲放而情逸。于此幽静处，唯寒禽出入，明月来照，自有无边真韵。
写到阮籍，当不忘竹林七贤。西晋时，有七位才华横溢之人，为避尘繁政乱，常集于竹林之中，借风舒韵，肆意酣畅，故得此名。也许，与物相处时久，得其熏陶，亦有了它之品格。故林和靖梅妻鹤子，一世恬淡；陶渊明种菊东篱，半生贞洁。
那位感叹“何可一日无此君”的王徽之，更是喜竹种竹，引以为师。虽是借人空宅居住，也要种上翠竹，夜听风吟，晨知雨讯，效其清俊品格。世人不解其韵，唯竹相得。
或是竹之高韵不凡的品格，润出了雅士风流。嵇康借此写下“目送归鸿，手挥五弦”之句。其间气韵，不弱陈子昂《登幽州台歌》。刘伶乘着小车，携一壶酒，让人扛了铁锹随行，只道等他死了，随时埋去。更有语：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”虽多狂放，亦有落落襟怀，浅浅失意。
苏轼也喜竹，有诗句：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。旁人笑此言，似高还似痴。”也许，只有情致高雅的心才可与竹相通，和竹相倚。
苏轼还说过：“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”其间寄意为一，当是爱竹成痴。
《论语·学而》里有一章，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣。”这里即引用了《淇奥》中的句子，以示君子之意。
人生在世，本就是一场修行。太多失去，太多无常，让人苦恼万分，难以挣脱。当纠结于得到时，或已失去；几将成事时，又或功亏一篑。也正是这些，才让人的内心永远在磨砺中，渐趋完美，渐趋成熟。正所谓，不出井底，不知天地之大；不离庭枝，不知天地之高。
有些人惧于风雨，迷失了前进之步履，自此沉沦，一蹶不振；有些人却能在绝境中涅槃，完美重生。命运面前，本就公平。当不惧所历，再多劫苦，亦有何妨？终可与之对抗，久开生命之花。当然，有些人把公平与否集于名利之上，不问精神。如此，生命本身之意义，亦无从言起。
文学故事中的风雅，不管是灞桥雪下惹起的诗思，还是击鼓成韵，刻烛催诗，都是互相间的砥砺。谢家亭台，吟醉了千年风雪，留下咏絮才的清名。纷纷大雪依然洒落人间，不知于谁家亭榭，还有那么几人，犹有咏雪的雅兴，却没有了谢家子弟，切磋才学，琢磨佳句。
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”切磋于内，是囊萤映雪，自强不息。于外，是切切偲偲，争竞风流。于人生路上，经过千辛万苦，历经悲欢离合，只是为了“增益其所不能”。
“瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”君子须在磨砺中前行，在切磋中进步，正是有了千万次的雕琢，顽石才得以成精品。或为砚台，温润岁月；或为神像，供人跪拜。而那些不曾雕琢的石块，则终将化为砾土，一朝腐朽，灰飞烟灭。
当年苏子被贬，飘零江海，先后三任妻妾，或离或别，深情虽在，洒脱依然。不深情，写不出“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”。不洒脱，写不出“归去，也无风雨也无晴”。太多的忧伤，藏于内心，更多的则是潇洒旷达，了却生平。
杜甫几经风雨，一生颠簸，却未为其所累。安史之乱，亦未能将他摧毁，反使其诗风更加苍劲，文章更加老成。在流离数载后，杜甫写出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”之句；而于他个人，则是“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。“君子”二字，承载了太多，不知杜工部襟怀能否受之？
《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这里的武公，是指卫国的武和，生于西周末年，曾经担任卿士。虽然年事已高，依然谨慎廉洁，容人劝谏，人敬重之，于是作了这首《淇奥》。
诗中所指，也未必具体，一如《毛诗序》所言。其表达，更像是民众的一种寄托，几分向往，把所有的希望寄托于君子之身。唯有君子能让乱世平息，战争停止，四海清宁，天下康平。
“宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。”待一个人懂得了与自己交流，懂得了可与不可，有了幽默感，他才算开始成熟。幽默感，是一个人走向成功的必然，亦是处理人情世故最好的工具。人生不如意事十之八九，面对失落与挫折，与其一脸严肃，争个究竟，不如微微一笑，与风同行。
心胸广阔之人，就如飞雁，浮在云端，可高可低，可疾可缓。容得下江湖秋水，也容得下浊浪浑波。志趣高雅，又和于众生，不为俗事所扰，不为红尘动心。接纳完美，也接纳残缺；接纳善良，也接纳罪恶。就像海水一般，沉淀了太多。再回首，轻鸥衔碧，白浪淘沙，云天又成一线。
有时想来，人生的富足，不是在于拥有，而是放下。太多的无常，让人应接不暇，这时或在意一恩一怨，转眼间，则恩怨皆消，甚至连一眼爱恨也不能留了。
幼时在村间，满山的竹影，苍翠着乡关。曾经怀着幽梦，走过崎岖山径，看霞起群山，月挂竹梢。后来，走遍红尘，苦苦寻找，也未见着那位文采斐然的君子，那位“如金如锡，如圭如璧”的良人。倒是倚墙几竿竹影，斜过老旧的窗台，留下一眸深情，一世相思。
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